村幹部三字經

⑴ 文明禮儀三字經

文明禮儀三字經分三部分：

1、講文明，學禮儀。

上尊老，下愛幼，尊師長，孝父母。

見師長，要行禮，用尊稱，勤問好。

父母言，要聽從，父母心，要體諒。

與鄰里，要和睦，多交往，常溝通。

同學間，多謙讓，有事情，互幫忙。

自己事，自己做，家務事，多幫忙。

公益事，搶在前，集體事，勇承擔。

2、懂禮儀，重儀表。

穿衣服，要整潔，勤刷牙，常洗澡。

頭常洗，發常理，手指甲，常修剪。

不打人，不罵人，同學間，相處好。

有痰液，不亂吐，廢棄物，不亂扔。

愛花草，不攀摘，愛公物，不塗刻。

立和行，要穩健，頭不搖，身不晃。

一舉手，要文雅，一投足，要適度。

3、知禮儀，善交際。

與人處，講信用，不欺小，不恃強。

與人語，要和氣，聽人講，莫插嘴。

有客來，起身迎，讓座畢，茶水上。

訪親友，輕敲門，人未請，莫自闖。

乘車船，不搶座，幫殘疾，讓老弱。

撿東西，要上交，借東西，按時還。

待人寬，律己嚴，禮儀經，記心間。

⑵ 新農村建設三字經的內容

黨號召 政倡導 建農村 有新招 家禽畜 莫亂跑 圈養好 疾病少
精打算 長計搞 顧全局 規劃好 互來往 鄉親笑 五個新 要達到
人為本 富開道 抓五年 村改貌 一個好 不能少 新村鎮 要求高
三清改 打頭炮 五治亂 標准高 高規劃 要達標 配套齊 有格調
搞三清 勤潔掃 清家園 除雜草 客家風 重塑造 新產業 結構好
屋前後 勤打掃 戶內外 各家包 農生態 抓緊搞 菜林果 齊拔高
輪值日 定崗哨 清河道 溝通好 經濟活 鼓腰包 新農民 素質高
明暗溝 渠配套 污泥坑 要填平 按三化 定目標 練技能 拒邪教
死水塘 掩埋掉 清村莊 暢通道 守法紀 向黨靠 新組織 流通巧
違章建 全拆了 農雜物 不佔道 雙經營 進規道 多扶持 產供銷
跑通暢 交通好 搞三改 很重要 大合作 不動搖 新風貌 更新好
一改水 飲達標 污染源 根除掉 美德揚 陋習拋 臟亂差 全跑掉
清水源 勤來找 飲好水 健康保 自治力 大提高 好班子 不可少
二改廁 臟臭跑 老糞坑 全填掉 察民情 知民貌 干實事 講高效
新公廁 齊心造 上好廁 減煩惱 作風正 廉潔高 眾鄉親 要記牢

三改灶 節能寶 廢棄物 利用好 快行動 莫等靠 心向黨 不拋錨
再循環 污染跑 治五亂 不可少 新農村 新風貌 齊心奔 小康道
柴草多 別亂放 空場地 齊擺好
糞土堆 倒入池 產沼氣 效益高
垃圾物 別亂倒 袋裝化 易清掃
廢污水 不亂潑 共注意 環境好

⑶ 給我一些有關《三字經》的資料

《三字經》是中國古代影響最大的啟蒙讀物，20世紀80年代被聯合國教科文組織定為世界性的啟蒙教材，關於它的作者一直是個歷史「公案」。 2002年人民日報曾刊登了一則報道，說在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經句釋》，其封面上「區適子手著」5字表明了《三字經》出自順德。而寧波學者認定，《三字經》的作者應是鄞州籍大學者王應麟。 《三字經》誕生於元初，直到明代才廣為流傳，王應麟的文集中雖未見載有《三字經》，但明清人多認定作者是王應麟。這次在洞橋頭村發現的王應麟所撰的《碑記》尾部就有《三字經》句式，這無疑為《三字經》作者是王應麟提供了一個佐證。詳細內容見 www.artx.cn 另,現在還有新三字經和網路版三字經

⑷ 三字經的文章

《三字經》《百家姓》《千字文》合稱「三百千」，又叫「三家村」，是我國傳統開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。「三百千」之中以《三字經》為首，稱為「經」，以《千字文》墊底稱為「文」。當然，在文字難度、知識水平、文學素養等諸方面，《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文於六朝時期，出現的最早；《三字經》成文於南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開。[cchere.net 西西河 知行人]
在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡後繁，這很好理解；二就是「經」與「文」的根本區別。經者經輿大道，是天下車馬行人經行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來，聖人的書叫做經典，因其講述的是恆常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。《三字經》既敢稱為經，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。
《千字文》是用一千個不重復的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不然，它「字有重復，詞無藻彩」，即不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》朴實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亘古不變的大道理，這就非常難能可貴了。因此「三百千」中最難理解的是《三字經》，最難講的也是《三字經》，沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑借文字是絕對無法理解經義的。相反，隨著閱歷的增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是為什麼來聽《三字經》講座的老年人很多。[cchere.com 西西河 知行人]
與《千字文》同理，《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經》不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，真正是「淹貫三才，出入經史」，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經》是「蒙求之津逮，大學之濫觴」；清人賀興思稱其是「一部袖裡《通鑒綱目》也」；近人章太炎也稱贊《三字經》「其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書，固勿如三字經遠甚也」。
在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。
《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此後陸續被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行。可見這部書早已不屬於中國人專有，它已經走出國門，成為世界文化遺產了。我們作為《三字經》故鄉的同胞，今天不但不會背誦《三字經》，有人甚至一輩子都沒讀過《三字經》，為此你將給自己下一個什麼樣的評語呢？[cchere.net 西西河 知行人]
此次我們講解《三字經》的形式不同於以往的《千字文》。《千字文》講座是講者解字說文，學者隨文入觀，體會文義。《三字經》講座則是直剖經義，輔以文字，以經義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。
《三字經》全篇內容分為六個部分，每一部分都有一個獨立的中心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風氣浪涌，層層推進，在編排順序上極有章法，體現了作者一以貫之的學術思想，這是我們在學習之中應該加以注意的。
參考資料：http://www.cchere.net/article/621309

⑸ 尋找農村 科學發展觀活動的三字經、順口溜、快板

科學發展順口溜
科學發展第一關，實事求是應當先。招商引資致富快，開放步伐要大邁。設（涉）及農村多方面，道路建設不可懈。環境保護建設好，生態平衡要做到。千家萬戶齊奮進，國強民富合家歡。（墊江縣桂溪鎮峽口村 黃德揚）

自編「三字經」：科學發展譜新篇
發展觀，有特色；談要義，是發展；明核心，人為本；說要求，可持續；講方法，都兼顧；比發展，促生產；求平衡，將長存；先污染，不可行；危社會，害子孫；前車鑒，後思變；當幹部，民為先；城帶鄉，奔小康；黨中央，助重慶；三一四，起點高；三定位，一目標；四任務，盡心做；國務院，發號令；三號文，增信心；看合川，有特色；三目標，亮新招；建城市，最美麗；搞旅遊，揚遠名；四戰略，謀富裕；重德潤，促文明；三匯人, 勇爭先；創百強，敢亮劍；重實踐，為發展；廣參與，受教育；查問題，解糾紛；送祥和，添幸福；抓機遇，築根基；人心齊，泰山移；政通和，萬家樂。 （合川區三匯鎮 黃小斌）

學習實踐科學發展觀活動之所感

（一）
一脈相承發展觀，揚棄創新時俱進。

經驗教訓常總結，把握發展新階段。

借鑒各國新理念，分析小康創新論。

（二）

學習科學發展觀，領會牢記其內涵。

第一要義是發展，以人為本人人歡。

全面協調可持續，統籌兼顧展宏圖。

（三）

踐行科學發展觀，吃透理論思維展。

調查研究要牢記，問計群眾謀發展。

全心全意為人民，改善民生百姓盼。

（豐都縣保合鎮 何川東）

五個石柱建設啰兒調
科學發展（羅兒）在身邊（歐郎羅），人民群眾（郎郎扯光扯）得實惠（歐羅羅）。宜居石柱（羅兒）要環保（歐郎羅），十七家廠礦（郎郎扯 光扯）著關掉（歐羅羅）。暢通石柱（羅兒）人人盼（歐郎羅），「四高一鐵」（郎郎扯 光扯）通八方（歐羅羅）。森林石柱（羅兒）萬代享（歐郎羅），留給子孫（郎郎扯光扯）金寶寶（歐羅羅）。平安石柱（羅兒）人心安（歐郎羅），庫區移民（郎郎扯 光扯）樂開花（歐羅羅）。健康石柱（羅兒）很重要（歐郎羅），全民健身（郎郎扯 光扯）抓得好（歐羅羅）。科學發展（羅兒）作指導（歐郎羅），石柱建設（郎郎扯光扯）快又好 （歐羅羅）。 （摘自石柱口袋讀本）

科學發展觀意義大
（評書）

（一）

各位同志莫喧嘩，看我上台說個啥。科學發展來指路，相互學習求進步。論我兄弟理論淺，宣講不好請諒解。學習體會把言發，給在座各位匯報下。

（二）

科學發展觀意義大，學習理會要到家。科學發展觀是根本，國富民強人人誇。科學發展觀是真理，第一要義是發展。科學發展是搖錢樹，誰懂科學誰先富。國計民生要想富，依靠科技才進步。

（三）

初級階段底子薄，辦事決策要科學。科學發展理論觀，以人為本是核心觀。千條理來萬條理，科學發展硬道理。聚精會神搞建設，一心一意謀發展。

（四）

全民協調可持續，科學發展是技術。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一個巴掌拍不響，大家齊心力量強。安慰冷暖放心上，全心全意為人民。

（五）

科學發展觀是個譜，多來咪發弄清楚。科學技術是個寶，看你動腦不動腦。經濟建設是基礎，富民強國把握住。根本方法要記清，全面統籌要兼顧。

（六）

全面貫徹發展觀，層層幹部要領先。廣泛宣傳發展觀，全國人民記心間。深入學習發展觀，求真務實不能變。學習實踐發展觀，民族振興才有盼。認真落實發展觀，黨的領導是關鍵。

（梁山鎮 徐其健）

滿江紅·科學發展
改革開放，華夏興、翻天覆地。三十載、新顏盡展，偉業宏圖。累累碩果普天下，國富民強盡開顏。論發展、唯科學之路，旗高樹。

凝眾志，聚僑心；國運昌，僑務盛。嘆五大重慶，以人為本。固本強基重民生，全面協調可持續。謂中華，和諧新世紀，萬事興。（渝中區僑聯 楊琳）

方言：科學發展大換顏

有了科學發展觀，農村面貌大改變。公路修到山裡頭，化肥送到家裡面。家家用上自來水，從此扁挑甩一邊。茅草房子不見了，高樓大廈確實寬。灶上燒的天燃氣，潔白廚房無油煙。中午煮得臘肉香，晚上雞蛋煮掛面。姑娘跳起壩壩舞，小伙圍著阿妹旋。有的唱起東方紅，有的回憶老「三篇」。唱「紅歌」發「紅言」，一直耍到三更天。新鮮事兒說不盡，起碼要寫幾大篇。為了明天更美好，用好科學發展觀。黨員幹部齊努力，廣大群眾把勁添。齊心協力搞發展，私心雜念拋一邊。多為群眾辦實事，人人都要作貢獻。（渝北區回興街道 周汝國）

「深入」必須「身心皆入」

深入學習實踐科學發展觀，不能只在口頭上「深入」，必須做到「身心皆入」。「心入」，就是要有真情實感和積極態度。學習調研要有責任心，分析檢查要有決心，體察民情要用真心，解決問題要下狠心。只有「心入」，才能放下架子，俯下身子，真正把群眾當成自家人，真正同群眾交心交友，真正關心群眾的生活冷暖，做到學習實踐更積極，服務群眾更主動，最終實現人民群眾得實惠的根本目標。「身入」，就是要多走進基層，少坐而論道；多沉入一線，少「走馬觀花」；多接觸矛盾，少避讓推諉；多排憂解難，少敷衍應付。只有「身入」進去，才能零距離察民情、聽民聲、集民智、解民怨，真正團結和帶領廣大職工、群眾共同推動科學發展。 （巫山縣勞務經濟發展局 鄭軍）

⑹ 三字經的資料

《三字經》《百家姓》《千字文》合稱「三百千」，又叫「三家村」，是我國傳統開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。「三百千」之中以《三字經》為首，稱為「經」，以《千字文》墊底稱為「文」。當然，在文字難度、知識水平、文學素養等諸方面，《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文於六朝時期，出現的最早；《三字經》成文於南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開。[cchere.net 西西河 知行人]
在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡後繁，這很好理解；二就是「經」與「文」的根本區別。經者經輿大道，是天下車馬行人經行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來，聖人的書叫做經典，因其講述的是恆常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。《三字經》既敢稱為經，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。
《千字文》是用一千個不重復的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不然，它「字有重復，詞無藻彩」，即不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》朴實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亘古不變的大道理，這就非常難能可貴了。因此「三百千」中最難理解的是《三字經》，最難講的也是《三字經》，沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑借文字是絕對無法理解經義的。相反，隨著閱歷的增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是為什麼來聽《三字經》講座的老年人很多。[cchere.com 西西河 知行人]
與《千字文》同理，《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經》不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，真正是「淹貫三才，出入經史」，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經》是「蒙求之津逮，大學之濫觴」；清人賀興思稱其是「一部袖裡《通鑒綱目》也」；近人章太炎也稱贊《三字經》「其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書，固勿如三字經遠甚也」。
在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。
《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此後陸續被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行。可見這部書早已不屬於中國人專有，它已經走出國門，成為世界文化遺產了。我們作為《三字經》故鄉的同胞，今天不但不會背誦《三字經》，有人甚至一輩子都沒讀過《三字經》，為此你將給自己下一個什麼樣的評語呢？[cchere.net 西西河 知行人]
此次我們講解《三字經》的形式不同於以往的《千字文》。《千字文》講座是講者解字說文，學者隨文入觀，體會文義。《三字經》講座則是直剖經義，輔以文字，以經義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。
《三字經》全篇內容分為六個部分，每一部分都有一個獨立的中心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風氣浪涌，層層推進，在編排順序上極有章法，體現了作者一以貫之的學術思想，這是我們在學習之中應該加以注意的。
參考資料：http://www.cchere.net/article/621309
回答者：殘月棲鴉